状元胡砺概况没想过，他的金榜落款竟然源于一次“跨国”科举。

北宋末年，金兵攻掠河北，胡砺横祸被俘，与诸多腐化风尘的东说念主们沿路，沦为了金东说念主的扈从。但他不想如斯挫辱一世，在雄师北返经由原辽国南京（今北京）时，胡砺趁守备纰漏，混入了城郊香山寺。寺僧们好心收容了他，并允许他沿路劳顿礼佛。

香山寺乃遐迩盛名的寺院，故在胡砺入寺后不久，金国参知政治韩昉一会儿登山礼佛，并与之不期而遇。

韩昉出身辽国贵族，原为辽朝末代状元。他坐窝对胡砺身上泄气出来的念书东说念主气质，产生了共识。出于爱才之心，韩昉莫得为难胡砺，反而邀请对方出任我方的的家学老师，并不啻一次在家东说念主眼前赞叹胡砺，预言其改日必定盛名于世。

跟着金兵接踵灭辽、灭宋，金朝里面出现了“东说念主才荒”。金东说念主求贤若渴，启动学习唐宋，让文武大臣内推饱学之士，实行科举遴荐。就这么，在韩昉的保举下，胡砺参加了金朝科举，并于天会十年（1132）成为金朝为数未几的状元，从此透顶更正气运。

▲1142年，金朝与南宋等幅员图。图源：中国历史舆图集

不外，胡砺并非金朝实行科举锻练以来蟾宫折桂的第一东说念主。

早在天会元年（1123），金太宗就以“急于得汉士抚揖新附”为由，向辽国属地的朔方汉东说念主以及宋朝边境的文东说念主雅士抛出了“橄榄枝”，诚邀他们到燕地参加科举。

尽管金太宗求贤若渴，但关于战事正酣的金国而言，贸然草创一种开科取士的模式不免费时忙绿。因此，在鉴戒过往盛唐的劝诫后，金太宗决定，金朝科举首选词赋取士。

所谓“词赋”，是一种介于散文与骈文之间的体裁，细腻对仗、故事与韵律。金太宗觉得，在锻练当中，一篇词赋足以覆按举子们赋、诗、策、论四大方面。而这些方面，均与官员的履行才略息息关系。

金太宗登基的次年，天会二年（1124），金朝第一届科举状元出身了。此东说念主恰是刚刚改了“国籍”的刘撝。

史料记录，刘撝生于辽末，祖上据说是彭城刘氏。不外，从唐代启动，刘家先人便已迁至弘州顺圣县（今河北张家口阳源县），世代务农。直到刘撝这一代，离开祖源地多年的刘氏眷属才稍多余财，让刘撝从一个往常农民变成了稍有文化的念书东说念主。

然而，要想从往常的念书东说念主变成天下文魁，绝非易事。

刘撝眷属世代居住的顺圣县，在辽末附庸西京大同府。那时，辽朝为了便捷处治，参照唐朝实行多年的“两京制”，拓荒了“五京制”，分设五个都门共同处治国度。金、辽战事骤起，辽朝末代君主、天祚帝耶律延禧踏上了去往诸京的隐迹之路。为了尽早捉拿天祚帝、完了干戈，金东说念主在进军途中与北宋荟萃，夹攻辽军。辽军连战连败，西京大同府更是在三个政权间几易其手，最终成了金太祖的囊中之物。但伴跟着战事的潜入，如故色泽一时的西京遭到了废弃性的打击，周遭坐于涂炭。

许是抱着治国安邦的假想，即便家乡烽烟四起，刘撝依旧效劳初心，未敢旷费学业。而顺圣县自古便以诗词曲赋首领华夏，在这么的环境下，刘撝集众家之长处，自成一体，并在金朝开科取士的头年高中状元。

由于刘撝的状元头衔在金朝具有划期间好奇钦慕，功成名就后，他便屡次为省试担任主考官，成为金朝科举代言东说念主。在他的影响和带动下，一些朔术士东说念主渐渐放胆对祖国的幻想，以参加科举的面貌，积极投身新的王朝。

但很快，问题就出现了。

金朝统率者们发现，伴跟着女真马队校服的区域冉冉扩大，金太宗采用词赋的阵势，越来越难以相宜“国情”。这主要表当今，不同地域的东说念主文化水平、应考民俗各别过大，若同题操作，则有可能进攻科举锻练的平正性。

于是，经金朝宗室完颜宗望建议，天会六年（1128），金太宗下令，尔后金朝开科分南、北选。原辽朝故我的名士仍以往日辽地偏重词赋的科举阵势遴荐东说念主才，而北宋方面的文人则络续沿用他们愈加熟悉的诗赋、经义等阵势应考。

▲金太宗完颜晟。图源：影视剧照

尽管如斯，金东说念主开办的科举锻练在原北宋地界上仍遭到尽头一部分文人的抵制。

由于对华夏科举的面貌、体制不熟，金太宗每逢需要科举选士时，便派部属的过劲干将全权负责东说念主才遴荐。而负责北宋沦陷区科考的官员，真是清一色齐是如故的滋扰者。这些沙场老将到了科举科场，依旧不忘往日的铁血骨子。他们中的大多数东说念主持重暴力，打心里瞧不起那些“觊觎一官，老死不啻”的宋籍士东说念主。

雷同的，出于新仇旧恨，那些被动屈服于威权、应考金朝的北宋士东说念主们，也对目下的流氓嗤之以鼻。

在两边矛盾最热烈的时候，中国科举史上出现了仙葩的一幕：金朝科举官员带着兵随即门抄检儒生，全数押赴科场，强令应考，“时有士东说念主不肯赴省，州县必根刷遣之”。

但官方免强士东说念主应考，终归不是办法。金朝由此启动里面更正，实行贵族汉化，饱读吹贵族招收饱学之士带领子弟，务必让科举选出的士东说念主有表露才华的空间。在科举取士计策的鼓动下，辽末状元韩昉、金朝首位状元刘撝等东说念主，均成了各大贵族的座上宾，负责各大眷属的下一代教育。同期，鉴于科举取士范围越来越广，金朝将“尊儒尊孔”定为王朝文教业绩的核热情念。

金太宗在科举更正中所作念的诸项勉力，并莫得蓦地。其继任者金熙宗，恰是韩昉的高足。

天会十三年（1135），金熙宗即位，一悔改去金朝统率者利弊的形象，史料称其泄气着汉家皇帝才有的私有气质。这昭着是韩昉等文人们用心培养的收尾。

韩昉等东说念主有益将金熙宗塑造为汉家“圣皇帝”，因此，在“尊儒尊孔”大臣们的按捺下，金熙宗上位后不久便启动了新一轮的科举更正。

金熙宗在位技艺，赶巧南宋岳飞北伐的重要时期，可这并不妨碍他一边签订“绍兴和议”，一边改制科举。

▲南宋名将岳飞。图源：集聚

鉴于此前时时有队列将领主握科举的前例，金熙宗律例，日后金朝的科举，不论大小，均由朝廷长入处治。每次科举时，不论考生是何种身份，一律先于诸州分县赴试，谓之乡试。乡试成绩优胜者，才可接踵插支配一轮府试、省试，直至层层考察，次次挂优，方可杀入御试，殿廷唱第。

金熙宗时期的殿试，履行上并莫得面圣作答的举止，它更像是省试事后的赏赐典礼。因此，很多录取省试的举子，在听闻我方获取官死后，基本都放胆了殿试经验，取舍就近仕进，这导致金熙宗在位后期殿试名存实一火。

由于此时宋、金的干戈愈发尖锐化，为谛视军事力量训斥，金熙宗在皇统年间（1141-1149）又将武举列入锻练范围。从此，金朝科举分文武两途。跟着时候的推移，金朝的武举真是成了文举落榜者入仕的第二取舍，这培育了金朝后期武举应考者均有较高文化教诲的场面。

当作皇帝，金熙宗更正科举的想法是为了强化皇权，通过科举官僚集团来弱化金国贵族势力，收尾激起了新一轮的皇权与贵族矛盾。皇统九年（1149），金熙宗为丞相完颜亮所杀。

完颜亮即自后的金废帝、海陵王。天然他弑君夺位的举止有悖于儒家忠孝仁义的说念德宗旨，但履行上，完颜亮不仅极具宏才大略，关于金朝实施多时的科举轨制也有我方私有的视力。

据史料记录，与金熙宗的成长经历访佛，完颜亮年少受教于北地名儒张用直，“甚有尊经术，崇儒雅之意”。上位后，他对科举选士的条件愈加严格。

鉴于金熙宗时期形同虚设的殿试唱名，完颜亮则觉得，既然金朝皇帝有益选士，那就必须作念到全程事必躬亲，亲拟命题，切身考察，方能扬弃科举中存在的秘密交易等舞弊举止。

在篡位登基后的第三年，完颜亮切身主握了即位以来的第一场科举锻练。

这场科举的殿试赋题为《天赐勇智以正万邦》。无须问，殿试的赋题多半是为了体现完颜亮的相识，借考生之口来陈述白己即位的正当性，并为新朝额手相庆。而这种有益的政递次排，却成了日后金朝科举殿试的定规。

为使参与锻练的举子们都能成为事实上的皇帝门生，完颜亮还切身下场参与阅卷，切身制定参考课本以及作文文法。

完颜亮天德三年（1151）的这一场科举，可谓收货满满，其中金朝驰名的词赋人人郑子聃位列探花。

据称，当年参加科举的郑子聃年仅26岁，但已是天下盛名的词赋高东说念主。殿试时，郑子聃的著作引起了完颜亮的留神。他有益拿着试卷找到了该科的知贡举杨丘行，商讨后者对这份试卷的观点。

杨丘行是完颜亮的旧部，以文学著称。看到郑子聃的答卷，他也连连点头称是。

关联词，收尾公布后，人人都有些失望，郑子聃仅得了个探花。

殿试的收尾恒久是我方御裁，完颜亮虽心里十分细则郑子聃的能力，却也不肯推翻我方的论断。为了抵偿郑子聃，爱才的完颜亮只可在数年后举办的正隆二年（1157）丁丑科省试时，拿着那时省试第一的试卷找到了郑子聃，并请其对这届科举考生作赋的水平打分。

没猜测，郑子聃看了一眼名列第一的试卷后，只浅浅地说了一句：“比我，很一般。陛下如不信，可在殿试时邀我与他们同台，我让您眼力一下我的实力。”

郑子聃的话，让完颜亮颇为动怒。但这亦然印证金朝科举收尾的一次契机，他最终答理了郑子聃的条件。

正隆二年七月，殿试启动，完颜亮亲临现场不雅战。为了给郑子聃加多锻练难度，这次参与殿试的不仅有通过省试的举子们，当朝的笔杆子杨伯仁、前朝状元胡砺、李希颜等也参加了，殿试启动前，完颜亮有益将这次赋题、诗题、论题等完好意思表现给这些官员。

▲记录着金朝状元胡砺门第的碑刻拓片。图源：集聚

殿试之后，完颜亮亲览试卷。那年科举选取者一共七十三东说念主，唯郑子聃的答赋挑不出任何时弊。完颜亮啧啧称奇，也知说念郑子聃之前所言不虚。是以，没过多久，郑子聃就直上青云，成了官方公认的金朝词赋第一东说念主。

历经金太宗、金熙宗、海陵王三朝后，金朝的科举活着宗、章宗期间迎来了昌盛时期。金朝士子完全招供了朝廷科举，并将登第视为东说念主生激越的最大运筹帷幄。

郑子聃之后，金朝出现了历史上惟逐个位“四元状元”孟宗献。所谓“四元”，即在乡试、府试、省试、殿试中均得第一。值得一提的是，孟宗献是刘撝的学生。在阿谁以词赋为考察法式的科举期间，孟宗献初时作赋的才略并不外关，以致在成名之前，还屡次停步于乡试。自后，他有益将老诚当年所作的词赋，通通网罗起来，带回家贴在墙上，时而朗读揣摩，时而动笔师法。如斯数年，闭门却轨，终于功成。

大定二年（1162），孟宗献决定再战科举。此时，海陵王完颜亮已在征宋途中兵败身故，即位的是他的堂弟、金世宗完颜雍。金世宗与完颜亮最大的不同即是，他“躬勤俭，崇孝弟，信奖惩，重农桑，慎守令之选，严廉察之责”。在他的统率下，金朝迎来了盛世。

在这么的配景下，孟宗献的科举之路走得十分平坦。只是两年时候，他就以连夺四个第一的佳绩，从一介无东说念主问津的朔术士东说念主，一跃成为金朝鼎鼎大名的“孟四元”。

金世宗听闻孟宗献连中“四元”后，大喜，下旨赏赐孟宗献。按照通例，金朝的状元多数选取后只可从正七品启动作念起，而孟宗献径直被金世宗擢升为从六品的奉直医生，并活着宗、章宗两朝得到重用。

金世宗本东说念主有强烈的民族念念想，眼见金朝汉化进度越来越深，他掀翻了一场“女真文化回话清爽”。

大定四年（1164），他特命女真族饱学之士将汉家儒学经典通通翻译资本家笔墨，供女真子弟熟谙明理。同期，他又在科举锻练中遴择出百名成绩优异的举子，让他们与金朝贵戚子弟沿路入读女真官学，学习女真文化。在官学中的一应开支，由国度一力承担。

金世宗开办女真官学时，赶巧南宋遣使拜访金国。当作出使金国的贺正旦使，宋朝状元楼钥在日志中，曾有如下记录：“西上四十里，过鸿福院，三门有楼。崇积仓说念西有小门，榜曰教女直学。”

女真官学的欣慰，使得金朝在“汉科举”除外，草创了一门女真科举。金世宗以致律例，凡接纳爵位者，必须学习本家笔墨，否则不予通过。

▲金启孮先生人翰的女真文。图源：集聚

金世宗的作念法在那时极具划期间好奇钦慕，但跟着他的离世，女真文化回话也走向调谢。尽管女真科举好景不长，但金世宗依旧在就读的子弟中，选出了女真东说念主的状元。他即是大定十三年（1173）考中策论女真进士第别称的徒单镒。

世宗、章宗接踵离世后，金朝堕入了中衰的场面。此时，徒单镒到手挽回了摇摇欲坠的大金朝，在危难时刻，立金章宗的异母兄完颜珣为帝，是为金宣宗。

金宣宗在位技艺，漠北的成吉念念汗崛起。对此，上了年龄的徒单镒忧心忡忡，屡次向金宣宗提议，让其多加防护蒙古势力。他但愿金宣宗能加广大后方牧马基地的军事保险，并在金国的各大都城间派设专员坐镇，使之造成一个闭环的军事集聚，确保金国在之后的干戈中保握常胜。

徒单镒的眼神无疑是超前的，可金宣宗的政治机灵并不轶群。在其片霎的统率技艺，他的对外措施虚伪世俗。他一边跟成吉念念汗议和，一边与西夏拒接，并主动寻衅南宋，致使金朝在季世到来前十面埋伏，直至被干戈的泥潭拖垮。

尽管金朝科举历经屡次更正后，显暴露了一开阔尽忠之士，但在依旧有不少举子半途放胆，以致将之视为东说念主生路径的“毒瘤”。这其中，最驰名确当属文学家元好问的师父郝天挺。

郝天挺曾对元好问说：“今之仕多以贪败，齐苦饥寒弗成自握耳。丈夫不耐饥寒，一事不可为。子以吾言求之，科举在其中矣。”还说：“念书不为艺文，选官不为利养，唯通东说念主能之。”

郝天挺觉得，儒士阶级的逸想领先得是来自精神、说念德方面的追求，其次才是拓荒在此之上的入世、入仕。否则，念书东说念主就清寒了骨气，沦为政治职权的器具。

郝天挺的念念想，在一定进度上影响了元好问的宦途取舍。

元好问出身昂贵，眷属据称源自北魏太武帝拓跋焘，是妥妥的名门子弟。在他受到的教育中，眷属荣辱是元氏子弟必须贵重的中枢。他内心既有名士之心，亦有名臣之志，两者矛盾且长入，为了眷属利益，他不得不参加科举，立名立万。

金宣宗兴定四年（1220），金朝风雨飘飖，在南宋、蒙古和西夏夹攻之下，国运消极。这一年，元好问赶往汴京应考，与百名晋地考生会饮状元楼。席间，他发出深深的哀叹：“将荣幸一第，以苟活爱妻耶？将靳固一命，龊龊廉谨，糟跶于米盐簿书之间，以取好意思食大官耶？抑将为奇士、为名臣，慨然自拔于流俗，以千载自任也？”

第二年，元好问进士选取。

尔后十余年间，他在宦途中流转、考验，督察着艰难的生存，直到金国耽溺的钟声敲响。

天兴三年（1234），金哀宗在蒙古军攻陷汴京前夜，逃至蔡州。南宋伺隙派孟珙、江海率2万东说念主马，与蒙古军合攻金军残余势力。泄气中，金哀宗投缳而死，金朝宣告耽溺。

当作到手者，元朝贵族们一向对原先勇猛善战的金朝实行汉化更正、实行科举尤为不明。金朝耽溺十多年后，公元1247年，时为藩王的忽必烈还曾召见金朝遗老张德辉，向他提倡一个问题：“或云‘辽以释废，金以儒一火'，有诸？”

张德辉倒也回答得干脆：“国之生死，自有任其责者，儒何咎焉！”

▲忽必烈画像。图源：集聚

但忽必烈对这个回答并不怡悦，觉得这是儒生在为国灭之事推脱牵累，而这也迤逦导致自后科举在元朝停办了近八十年。

雷同的问题，元好问却在《癸巳四月二十九日出京》中给了东说念主们另一番知道：

塞外初捐宴赐金，那时南牧已骎骎。

只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆千里。

华表鹤来应有语，铜盘东说念主去亦何心。

兴一火谁识天公意，留著青城阅古今。

在他看来，朝代兴一火本是天意，不论是忽必烈想抒发的“金因儒学而一火”，照旧张德辉回答的“金之一火不怪儒生”，都已不伏击。

毕竟，有金一代，科举选士从未中断。在金朝存世的119年间，朝廷共开科43次，取士约15000东说念主。这么的色泽成绩，即便与“文治帝国”宋朝比拟也绝不忘形。当作金朝的遗臣，元好问最终决定，终生不仕大元。

元宪宗七年（1257），68岁的元好问病逝。追随他的离去，一个属于金朝士东说念主的矛盾期间也走入了历史，如烟散尽。

全文完。感谢阅读，要是可爱，紧记顺手点个在看以示饱读吹呀~

参考文件：

[日]饭山知保：《另一种士东说念主》，浙江大学出书社，2021年

兰婷：《金代教育与科举筹商》，东说念主民出书社，2020年

张希清、毛佩琦、李世愉主编：《中国科举轨制通史·辽金元卷》，上海东说念主民出书社，2017年

周腊生：《辽金元状元奇谈》，紫禁城出书社，2000年

金光平、金启孮：《女真言语笔墨筹商》，文物出书社，1980年

[日]三前次男：《金朝的科举轨制过火政治侧面》，《青山史学》第1号，1970年

刘达科：《金代科举对文学的影响》，《江苏大学学报（社会科学版）》，2007年第2期

封面着手：影视剧照

作家丨大唐梁金吾

裁剪丨艾令郎

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